تحمل افکار دیگران در محیط مدرسه و جامعه

هرکس در زندگی خود، اسوه و پیشوایی دارد که سعی می کند خود را به او نزدیک سازد، و پرتوی از صفات او را در درون جان خود ببیند.

به تعبیر دیگر، در درون دل انسان جایی برای اسوه ها و قهرمانها است؛ و به همین دلیل، تمام ملتهای جهان در تاریخ خود به قهرمانان واقعی، وگاه پنداری متوسل می شوند، و بخشی از فرهنگ و تاریخ خود را بر اساس وجود آنها بنا می کنند؛ در مجالس خود از آنها سخن می گویند و آنها را می س؛ و سعی می کنند خود را از نظر صفات و روحیات به آنها نزدیک سازند

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

اخلاق در زندگی اجتماعی

ارزش گذاری درباره اجتماعی زیستن تابع عوامل و انگیزه هایی است که انسان را به برگزیدن این شیوه زندگی برمی انگیزاند. مشوق برخی، تنها برآوردن نیازهای مادی و دستیابی به رفاه هر چه بیشتر است و برخی به تکامل معنوی خویش می اندیشند و رویکردشان به اجتماع از آن رو است که می دانند بسیاری از فضایل انسانی در اجتماع به فعلیت می رسد.

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

رعایت نکات زیر می تواند در زمان انتقاد بسیار یاری دهنده باشد :

- آیا رفتار مورد انتقاد را می توان تغییرداد؟

- آیا شخص مورد انتقاد قرار گرفته علاقمند به شنیدن آن است؟

- احتمال قبولی طرف انتقاد شونده چقدر است؟

- از انتقاد شونده سئوال کنید آیا منظور شما را درک کرده است؟

- به فرد انتقاد شونده تفهیم کنید که انتقادتان بازتاب ساده عقیده شماست.

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

از اهداف مهم تعليم و تربيت، يادگيري است و يادگيري هم چيزي نيست جز تغيير رفتار فرد ـ چه رفتار ظاهري و بدني و چه رفتارهاي دروني و شناختي و عاطفي لازمة اين تغيير رفتار، نفوذ در دانش آموزان و تأثيرپذيري دانش آموزان از معلم خويش است.

نقش تأثيرگذار معلمشاگردان، به دليل نفوذ روحي و معنوي معلم، تأثيرات شگرفي از او مي گيرند. معلم، با نفوذ كلامش مي تواند فرزند شقي ترين افراد را نيز به راه راست رهنمود سازد مانند پسر يزيد بن معاويه كه تحت تأثير معلم لايقش به اهل بيت ـ عليهم السلام ـ گرايش پيدا كرده بود. بيشتر انسان‌هاي موفق، كاميابي خود را مديون معلمان خود مي‌دانند و نيز افرادي هستند كه سرخوردگي و شكست‌هاي زندگي‌شان، ناشي از برخورد بد معلمان است.

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

فکرعبارت است ازبه کارگیری نیروی عقل برای یافتن حقایق . از این رو، باید فکر، کاملا آزاد باشد تا بتواند به حقیقت دست پیدا کند و این همان چیزی است که اسلام با خطابهایی چون «افلا تتفکرون » بر آن تاکید و اصرار فراوانی دارد . به علاوه، اسلام با هر چیزی که فکر انسان را در بند می کشد و از حرکت آزادانه آن جلوگیری می کند، مانند تقلید کورکورانه، جهالت، پیروی از هوا و هوس و افرادی که افکار را منحرف می کند، بشدت مبارزه می کند

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

اخلاق خوب یکی از عوامل موفقیت هر فردی در جامعه است. انسان های خشن و بد اخلاق تنها و بدون دوست می مانند. پیامبر اسلام، حضرت محمد صلی الله علیه و آله هدف از بعثت و رسالتش را تکمیل اخلاق و ارزش های انسانی می داند. «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ»(بحار الانوار، ج67، ص 372)

قرآن یکی از عوامل موفقیت حضرت رسول را اخلاق خوب ایشان می داند:«فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک؛ رحمت خدا تو را با خلق، مهربان و خوش خوی گردانید و اگر تند خو و سخت دل بودی مردم از پیرامون تو متفرق می‏شدند»(آل عمران، 159)

براساس آیه مذکور، اگر پیامبر اسلام، بداخلاق، تند خو و خشن بود؛ کسی اطراف ایشان جمع نمی شد و در جامعه تنها می ماند. ولی اخلاق فاضله پیامبر باعث شد که عرب جاهلی و بدور از هر نوع سواد و تمدن، جذب ایشان شود و برای اهداف ایشان، همه زندگیش را فدا کند.

اگر کسی می خواهد تنها نباشد و در جامعه و در منزل محبوب دلها باشد؛ باید خوش اخلاق باشد و در غیر این صورت حتی نزدیکترین افراد او را دوست نخواهند داشت.

- همنشین تو از تو به باید/ تا ترا عقل و دین بیفزاید(سعدی)

۲- پای در زنجیر بیش دوستان/ به که با بیگانگان در بوستان( سعدی)

۳- یار بد بدتر بود از مار بد/ تا توانی می گریز از یار بد. مار بد تنها همی بر جان زند/ یار بد بر جان و بر ایمان زند.(مولوی)

۴- یکی از بهترین مسرات دنیا این است که گروهای در یک جا جمع شوند و ساعات فراغت خود را به سخنان شیرین و دلپذیر بگذرانند و روح های آنها به هم نزدیک شده و زبان یکدیگر را خوب بفهمند. و از اسرار یکدیگر خبردار شوند.(لرد آویبوری، انگلیسی)

۵- هر که با بدان نشیند اگر نیز طبیعت ایشان در او اثر نکند، به طرفیت ایشان متهم گردد. و اگر به خرابات رود به نماز کردن، منسوب گردد به خمر خوردن(سعدی).

۶- همسایه ات را دوست بدار، اما دیوار مابین خودتان را از بین مبر(مثل آلمانی).

۷- آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است/ با دوستان مروت با دشمنان مدارا(حافظ).

۸- سلوک و رفتار آیینه ای است که هر کس خود را در آن نشان می دهد(گوته، آلمانی).

۹- معاشرت با مردمان خوش اخلاق و فاضل، مقوی روح جوانان است( ساموئل اسمایلز، اسکاتلندی).

۱۰- مصاحبت با خردمند گنج است، و معاشرت با جاهل تعب و رنج(سقراط، یونانی).

۱۱- زیان رساننده به تو معاشرت سه کس است: آنکه تو را به طرب بدارد، آنکه به فریب مغرورت کند، و آنکه همت او کوتاهتر از همت تو باشد (افلاطون، یونانی).

۱۲- در راه زندگی با نور دانش باید طی طریق کرد و با افراد دانشته دمساز و معاشر بود ( سعدی).

۱۳- یقین است که رفتار حکیمانه یا وضع جاهلانه، همچون بیماری از شخصی به شخص دیگر سرایت می  کند. پس لازم است که مردمان مواظب انتخاب معاشران خود بوده باشند ( ویلیام شکسپیر انگلیسی).

۱۴- همان خواه بیگانه و خویش را/ که خواهی روان و تن خویش را ( اسدی گرگانی).

۱۵- نه چندان درشتی کن که از تو سیر گردند، و نه چندان نرمی که بر تو دلیر گردند (سعدی).

مفهوم شناسي اخلاق

اخلاق، جمع « خُلق » و « خُلُق » است. راغب اصفهاني، لغت شناس برجسته، مي نويسد: « خَلق » و « خُلق » در اصل يکي اند، همچون « شَرب » و « شُرب »، با اين تفاوت که « خَلق » براي بيان کيفيت ها و شکل ها و صورت هايي ويژه شده است که به واسطه ي چشم ديده مي شود و درک مي گردد، و « خُلق » براي بيان نيروها و سرشت ها و ويژگي هايي اختصاص يافته است که با بصيرت فهميده مي شود. (1) ابن فارس، لغت شناس گرانقدر، مي نويسد: مادّه ي « خا و لام و قاف » ( خلق ) به دو معناي اصلي آمده است. يکي « تَقدِيرُ الشَّيء » ( اندازه قرار دادن و اندازه زدن چيزي )، و دوم « مَلَاسَةُ الشَّيء » ( نرم بودن و سهل بودن چيزي ). و « خُلُق » از همين مادّه است به معناي سرشت و ويژگي، زيرا صاحب آن سرشت و ويژگي، بر اين اندازه و خصوصيت قرار داده شده است، و بر انجام دادن آن توانا است. (2)

منبع:rasekhoon.net

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

هرکس در زندگی خود، اسوه و پیشوایی دارد که سعی می کند خود را به او نزدیک سازد، و پرتوی از صفات او را در درون جان خود ببیند.

به تعبیر دیگر، در درون دل انسان جایی برای اسوه ها و قهرمانها است؛ و به همین دلیل، تمام ملتهای جهان در تاریخ خود به قهرمانان واقعی، وگاه پنداری متوسل می شوند، و بخشی از فرهنگ و تاریخ خود را بر اساس وجود آنها بنا می کنند؛ در مجالس خود از آنها سخن می گویند و آنها را می س؛ و سعی می کنند خود را از نظر صفات و روحیات به آنها نزدیک سازند

منبع:کتاب اخلاق در قرآن (جلد 1: اصول مسائل اخلاقی) 

فصل سیزدهم: اسوه ها و الگوها

برای مشاهده تمام مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید

ارزش گذاری درباره اجتماعی زیستن تابع عوامل و انگیزه هایی است که انسان را به برگزیدن این شیوه زندگی برمی انگیزاند. مشوق برخی، تنها برآوردن نیازهای مادی و دستیابی به رفاه هر چه بیشتر است و برخی به تکامل معنوی خویش می اندیشند و رویکردشان به اجتماع از آن رو است که می دانند بسیاری از فضایل انسانی در اجتماع به فعلیت می رسد.

 منبع:pajoohe.net